| 生命存亡的关键----精气神 |
| 中医学很讲究精气神，“精”是人体生命活动的基础；“气”是人体生命活动力：“神”是人体生命活动的体现。这三者的盛衰存亡，都关系到人命上的生死，所以精气神是人的生命根本。 在《灵枢·本藏篇》云：“人之血气精神者，所以养生而周於性命者也”（人体血气精神的相互为用，是奉养形体，它可以周遍全身维护生命的，是保持生命的根本物质）。因为“精气神”在人体这样重要，所以古人对这三方面的调护、摄养极为重视。 《素问.上古天真论篇》中有“呼吸精气，独立守神”（“呼吸”指保呼吸，是一种吐纳养生功夫：“精气”指真气而言：“独立守神”是说精神能够不受任何干扰的内守）。又说“积精全神”（也就是摆脱杂念，聚精会神）。如《庄子·刻意篇》中云：“吹咆呼吸，吐故纳新”，“导引神气，以养形魂”。这些都是前人却病健身，延年益寿的方法，《内经》关於这方面的论述纪载是很多的。在古代讲究保健养生的人，和现代实践证明的人，都把“精气神”称为人身的宝，如人们所说“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝神气精。”“精”是後天水谷之精微所化生的物质：“气”是水谷之精气以及所吸人的大气（天空之气）所合并而成的。“精”和“气”是人体一切生理活动的主要物 质：“神”是人体一切精神、思维活动的概括。 由此可见它们之间的关系非常密切，三者是一个不可分割的整体。例如《灵枢.本藏篇》所说：“五藏主藏精者也，不可伤，伤者失守而阴需；阴需者无气，无气者死矣。”从这一段经文就可以看出精气神三者之间的关系。五藏藏精，精为神之宅舍，有精才能有神，所以“积精’，才可以全神。精伤了，神就无所舍，是为失守，这是精与神的关系，也就是精为体，神为用。精不但为神之宅，又为气之母，精虚则无气，人无气则死。在《素问。阴阳应象大论篇》说“精化为气”（精可产生动力〕，这是精与气的关系。同时气也能生精，如在同一篇又说“气归精”（气又可以充实转化为精，没有气的动力，精也就无所生）。总之，“精气神”，三位一体，不可分体，存则俱存，亡则俱亡。因此古人有“精脱者死”，“气脱者死”，“失神者亦死”的关述。所以“精气神”三者，是人体生命存亡的关键所在，只要精足、气充、神全，自然能够怯病延年。我们今天谈它，不是在讲《内经》的藏象学说“精气神”，而是通过“精气神”的基本概念，用来说明中医学与保健的密切关系。 |
| 保健养生---气养为先 |
| “保健”的运动锻练内容,实质就是提高人的机体“精气神”的充沛、旺盛，从而达到身心健康，延年益寿。当然，这里面有个量变到质变的过程，这个过程，即众所周知的“功夫”。保健，养生，气功，武术，各有特色，但又相互为用，它和中医的实践和理论是息息相关，紧密地联系在一起的。这种传统的保健内容，是中华民族珍贵的文化遗产，是丰富多彩的，是取之不尽的。从精神修养、起居饮食、药饵调摄，锻运动来看，都是保健养生，康寿延年，但其中最主要的还是要靠自身的运动，练气当先。虽然说“民以食为天…‘有病药当之”是需要的、不可缺少的，可是要从保健养生的方面看“药养不如食养，食养不如气养”，因此“气养”尤为至要。史载后汉华佗“年且百岁，而犹有壮容”，正是他长期坚持锻练身心的结果。他根据“流水不腐、户枢不樞”的道理和导引方法，创造出五种动物运动的形象《五禽戏》（虎、鹿、猿、熊、鸟,)来进行健身防病，抗老长寿的锻练手段，至今仍广为流传。 |
| 长寿之道 |
从历代看有不少的中国长寿老人，大都善于保健摄生，如唐代孙思邈百岁时还能著书立说。写下不朽的医典《千金冀方》：唐《明堂人形图》的著者甄权活了103岁；宋朝成都名医谭仁显“年高而精神愈壮108”岁才逝；明代温病学家吴有性（又可）也年至百岁；清代四川雅安的弁太医活到了120岁；清乾隆时山东蓬莱的阮国长一面行商、一面行医，活了高达165岁，他生於乾隆二十四年（已卯，公元1759年）四月二十八日丑时，卒於民国十三年一月（公元1924年）。据有关统计从秦汉到近代414位名中医，平均年龄为77.5岁。现代在世的老中医还能行医诊病的有广西邓洪英105岁；湖北林雄成114岁；四川罗明山117岁；江苏的陈照106岁。另外如安徽的农民王祥伍124岁；北京的书法家孙墨佛106岁；考古学家、教育家、太极拳家吴图南102岁，他的夫人画家刘桂贞也已92岁。仅就从湖北省一九八二年七月一日在全国人口普查中，发现年满100周岁的老人88名，最大者123岁，平均年龄是102.8岁。以上略举的这些长寿老人，他们大多是在合理的保健运动中生活的，所以能够健康长寿。当然，别的有利因素是不排除的，如社会因素，生活因素，环境因素，精神因素，遗传因素等。如远在新疆英吉沙县的吐地沙拉依，生於1840年至1984年报导已135岁。其母110岁去世，兄135岁去世，大弟二弟分别103岁101岁去世。这可能是遗传因素与体力劳动结合的效果。早在春秋时的孔子，就很注重个人的“修身养性”他的“养生之道”除了喜乐不喜忧“不怨天，不尤人”的达观态度重视性情的陶冶，对于“食不厌精，脍不厌细”，“饭疏食饮水……乐亦在其中！”他认为饮食粗细，只要可口就是美食，於身体大有好处。孔子还把人生分为三个阶段，他说：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”等，都是保健养生的很好方法。在三国时魏明帝（曹叡）散骑常侍应璩的《三叟长寿歌》中云“昔有行路人，陌上见三叟，年各百余岁，相与除苗莠。住车问三叟，何以得此寿？三叟前致辞，内中妪丑。中央前致辞。量腹节所受。下叟前致辞，夜卧不复首。要哉三叟言，所以能长久。”应璩所谈三条长寿之道，只是当时诸多养生的部分经验。近世《长寿歌又名十叟长寿歌）云“昔有行路人，海滨逢十叟，年皆百岁馀，精神加倍有。诚心前拜求，何以得高寿？一叟捻须曰：我不缅旨酒。二叟笑莞尔，饭後百步走。三叟领首频，淡泊甘蔬糗。四叟拄木杖，安步当车久。五叟整衣袖，服劳自动手。六叟运阴阳，太极日月走。七圣摩巨鼻，空气通窗牖。八叟抚短须，早起床亦早休。九叟摸赤颊，沐日令颜黝。十叟轩双眉，坦坦无忧愁。善哉十叟词，妙诀一一剖。若能遵以行，定卜登上寿。 从以上所谈，不难看出一个人的寿命，延长的因素是多方面的，不外先天条件和後天条件，但人们如能懂得如何充分的正确地去利用这些有利的条件（因素），就要充分的去利用。因为时间是宝贵的，人的生命在时间上更是宝贵的，所以中医学“整体观念”的理论，从有病治疗服药到精神情志修养，从起居饮食到调摄健身养生，无不贯串“预防为主”的指导思想。保健运动，就是其中一个很重要的运动。华佗说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不能生 。辟犹户枢，终不朽也。”只要有一种合理有效的方法，去进行运动锻炼，是可以达到保健长寿的诸如《五禽戏》、《八段锦》、《易筋经》、《行气功》、《健身十八法》，形意拳、八卦掌、太极拳等保健的运动，都是很好的运动，而太极拳又是较为高级形式的运动锻练手段。为什麽叫做太极拳呢？ |