太极拳自古以来就是中国世代相传的国粹。练习太极的好处有很多。不仅强身健体，而且可以放松心情。而陈式太极拳是太极拳的流派之一,如果陈式太极拳的招式如果想要达到收放自如的效果，就必须要有内功的辅助。那么如何练习陈式太极拳的内功，我想这是大家一直关心的问题吧!接下来我们就一起来探讨一下然后练习陈式太极拳的内功心法。

陈式太极拳的“四两拨千斤”、“借力打力”等招式都是需要陈式太极拳内功转化的，所以练好陈式太极拳内功对于陈式太极拳的练习至关重要。下面是对于陈式太极拳内功的练习方法的叙述，领架与运裆是陈式太极拳内功的主要手法。

陈式太极拳的两大内功心法

一、领架

陈式太极拳内功之修炼法，这对我们练陈式太极拳者都十分重要。究竟陈式太极拳功夫有多高，有多深，如何修炼，谁都讲不清楚。

对于陈式太极拳这门博大精深的功夫，很多人研究了数百年，依旧没有研究透彻。

有人说“太极十年不出门”，其实“十年”并不算太长，如果没有掌握陈式太极拳的正确修炼方法，就算是练几十年也出不了门。我想关键是方法，所谓“引门入路须口授，功夫无息发自修”。这两句名言，道出了练功的要旨。

有人说古人功夫好，近人理论好。其言确实。自杨家的杨露禅，人称杨无敌，驰骋天下无敌手。

吴式的吴全佑、吴鉴泉，武式之武禹襄、李亦畲武功独厚。古代陈式太极拳各家都有过硬的功夫，在各家各派的传人中颇有轶闻详述，这里不赘。这些功夫皆来自真传和苦练，没有什么捷径。

在练习陈式太极拳内功的时候，一定要有一个基本正确的练法，就是要有一个抛砖引玉的师傅领进门。

所谓“领架”即是学练老师的架子，领悟架式的真蒂。架子正确与否关系到陈式太极拳的质量。

如不得陈式太极拳之神形，则练一辈子也是茫然，不成大器。当然锻炼身体，活动筋骨，还是可以的，这叫普及陈式太极拳。若想精其技，趋大成者，非得老师拳架之神形不可。

性能形动而神静，意会而势灵。练陈式太极拳练的就是神、气、形三者，三者为陈式太极拳之含金量。“神者能轻灵，气者有刚柔，形者可纵横。”登此门堂者，方许为初成。所以学练老师的架子，这只是迈出第一步，如何走架运作，这里不妨作一些比喻。

我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。

例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。

二、运裆

练陈式太极拳功夫主要的就是练“裆”

裆是内劲的关键。陈式太极拳活与不活，全在于裆的运作。裆不活，动作必然呆滞。

裆胯是陈式太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练陈式太极拳主要练的是运裆。

“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡陈式太极拳，其重要程度由此可见。

为了使练陈式太极拳者有所启迪，我之所以要克隆太极，克隆某一个太极大师的拳架，甚至要克隆其精微之处，其中道理，亦包括于如何运裆，如何驾驭与全身之动作，能观微而达其精者。

裆跨在陈式太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻陈式太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。

我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。如何“运裆”不可不知陈式太极拳高手郑老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。

为什么说虽有若无为之佳者，大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。

陈式太极拳裆胯之运作还有一种联想的比喻，它就是像是手表中的一种叫“铊飞轮”又曰“鬼推磨”的摆轮。大家都知道摆轮是手表的基本动力，它是一种不固定摆轮的旋转，它是手表保持平衡运转的动力，且精确无误。

它与普通手表的摆轮不一样，普通摆轮通过一根轴承固定在一个位置上走动，由于地心引力作用和摆轮本身的重量，造成轴位变化，从而出现速度和走时的偏差。只有像“铊飞轮”那样，摆轮不固定在同一个位置上的时候才能抵消偏差。

这对陈式太极拳来讲，它也不是固定在一个位置上，裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是陈式太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。

所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚;两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。

“以裆代手”，“以身领手”是由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。

使之“聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如轮转。”由外达内，由内达外，裆胯成为沟通之桥梁。当然也适用于其他门派的陈式太极拳种。余也曾试着操练过，其理一贯，一通百通，只是各人重视的程度不同而已。

心静如水百会悬，身动似蛇裆胯转。两脚着地滚涌泉，丹田储动达十宣。

一形连接上中下，左右旋转环扣环。一动百变在虚实，两仪真功形意神。

这首秘诀是由李宗有老师传给张顺林兄弟，当你练功到一定的阶层，你就会感觉到这首诗的珍贵之处。

在身法上要求身动似蛇，裆胯转就是以裆代手，也就是四大节，左右各二节，左右各管半个身躯，左重则右虚，右重则左杳，任凭对方用多大的力量，听、化、拿、发功夫全在胯间。

秘传陈式太极拳内功述真

神凝意静，不僵不拙，自然合度，首尾一贯，一气呵成，滔滔不绝，长如江流。 神凝：精神集中之意。不论练拳或打手，如精神散漫，便会全失灵气。练拳难得宏验，打手肇失败之机，皆为病之在己。故我内家以精神为第一条件第一原则。

意静：头脑冷静。不可心浮气急，若此，必致四肢失灵、反应失常，伏失败之征兆。切切当心在意，置敌人于己意之完全监视中，才能置敌于己控制中。

沉稳：沉稳虽为轻快相对之词，如欲能轻快，但必从沉稳中下过功夫，否则不能至轻灵之境。所谓轻快，乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵，而不是燥急而言。这两者是显然有别的。

要求神凝意静，必当在沉稳中见得功夫，万不可浮燥。而这个缓字，不要当作慢得错

过机会讲，乃是在缓中以求发现机会，自然可免缓不济急之弊。

松静：因有沉缓之教，则易导致凝滞不活之失，务求每一关节、每一肌肉都能松透，以精神照顾原则。如汤泼雪，须毫无拙力之渣滓存在。能致此，方能关节灵活，反应灵敏，不呆不滞，关防得紧，间隙全无，不予敌人可乘之机，反能在敌身信手拈来妙招即得。若非松净之妙，则何能致此? 不僵：内家练法要求意静而沉稳，但不可故作僵尸跳舞之状。此弊也，以致不能达灵活松透之妙。举凡虚实不分、开合不明、向背不知，皆有此病。其间大病，端在身手有无灵气耳。

不拙：拙的病，因其用力，所以见拙了。要知内家拳跟一般拳术大相径庭，不懂内家才妄自用力，用力便是等于离弃内家了。内家拳所用之力，不是普通拙力，而是用经过琢磨教育的纯劲。若开始入门便私心自用，不肯抛下笨力，岂能够把内家拳学好?

自然：活动要领，务求适应身体之自然，以腰脊为发动全身的枢纽。凡是不根据自然原则之拳法，直如遣人背负牛轭，徒施折磨，徒增劳苦。内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动，然其开合进退、升降浮沉，都是力求谋合自然原则，求身心能力的再发展。

合度：谚语说“失之毫厘，差之千里”。练拳的效果问题都受谚语支配。练拳的效果问题，乃是遵守原则的准确性的问题。而交手的胜负，乃是接劲取招的精确程度。这两者必求合度。此也是拳术精奇的核心。余足难足与论，较手本是一件非常直接的竞争活动。生物论之法则曰：最适者生存。文明社会不以战斗为生存手段，然缩小范围，胜败问题即合度问题，适者恒操胜算。因为搏斗运动中的技巧问题，实际上就等于从事者的身躯手足之位置、用劲的大小、取法的上下等等的求适问题。平时练拳，须不断地校正自己，明显地为这个目的而预备，就在这个“适”字上下功夫。要问胜不胜，先问自己合不合。故应在合度的原则下求磨炼。